華聲在線全媒體記者 張英 莫成
車行村道，兩旁青山聳立，滿眼綠色舒展開來。盛夏，我們跨越山水而來，探訪湘西秘境中的“中國土家第一村”——永順雙鳳村。
在這里，轉角樓古樸典雅，擺手舞余韻悠長，茅古斯蕩氣回腸……土家族沒有自己的文字，他們的故事，被擺手舞、被茅古斯、被一棟棟轉角樓記錄了下來，成為無字的“史詩”，穿越時空，傳承至今。
▲6月15日，永順縣雙鳳村，深山中的古村寨。
1.轉角樓，記載風雨歷史
土家族“自古以來散處溪谷、所居必擇高峻”。
一條青色石板路蜿蜒至村子深處，串連起整個村寨，兩邊錯落有致的土家轉角樓，被風雨洗禮得斑斑駁駁，太陽的光暈鋪灑其上，柔和靜美。
爬上一處較高的山頭，我們大致看清了村子的全貌。
村子并不大，加上新修的村部，一共有56棟木制小樓，其中年代最久遠的建于明末清初。
“別看房子老，木質結構的房子只要有人住，比磚房更耐用?！迸阃覀兊呐頃涫谴謇锏臄[手舞省級傳承人，也是村黨支部委員，負責村里的文化宣傳和接待。
轉角樓的建造，始于春秋戰國，興盛于唐宋，彭氏土司政權統治湘西后，轉角樓開始全面發展。
傳統的土家轉角樓分上下兩層，有的樓底下作豬圈使用，有的用作柴房、倉庫。上層住人，大多為未出嫁女兒的閨房。正屋中間為堂屋，供歷代祖先神龕，房屋四面均有走廊。
“這種依據地形特征建起來的土家傳統建筑適合山區，但建筑難度很大，老話說，山歌好唱難起頭，木匠難修轉角樓。”吉首大學教授、土家族文化研究專家陳廷亮潛心研究土家文化幾十年，熟悉村里的每一個人、每一棟建筑。
轉角樓的營造是一項精細的工程，大木作、小木作、石作、磚作、瓦作、雕刻等匠作種類，形成了繁復的營造體系。而不用一釘一鐵的卯榫結構，尤其體現出精湛的工藝技術。因為建筑營造難度大，轉角樓被稱為古建筑中的“活化石”。
走走停停，村里的轉角樓看了大半。這些木樓或修建在平地上，或依崖壁、臨斜坡，參差不齊，錯落交叉如白鶴伸腳，傲然屹立。
建筑無言，卻蘊含萬般乾坤。
仔細端詳這些木樓，每一處細節都閃耀著土家先民的智慧和審美意趣。
起翹的屋脊有“接天引福”之意；木質欄桿和窗戶上金瓜、海棠等植物圖案則是模擬自然以招福；菊花、蘭草圖案的運用，又透出一種隱逸氣質。
千百年來保留完整的轉角樓古建筑，如同雙鳳土家人的“功勛”，讓雙鳳村成了土家族村寨中的經典。
▲永順縣雙鳳村，“中國土家第一村”牌坊。
2.擺手舞，講述百姓故事
“嗬嗬也嗬，懷了嗬……”
下午兩點多，在村里的擺手堂，彭書珍亮開嗓子唱起了擺手歌，歌詞大意是：小小的圍場，大大地開，愛玩愛耍的，上場來……
伴隨著起于山林的風濤，歌聲攜帶著飽滿豐盈的土家故事，仿佛穿越時空而來。
如果說擺手舞是土家文化中的一顆明珠，那么擺手堂就是盛放這顆明珠的玉盞。祭祀、娛樂、議事、節慶……擺手堂像一條精神“臍帶”，將土家兒女緊緊地聯系在一起。
在土家習俗中，只要擺手堂的鼓聲響起，擺手舞的領唱開聲，村民就要伴隨節奏鮮明的鼓點入場，開始跳擺手舞。
此時的彭書珍一邊敲擊大鼓一邊領唱，在家的村民自發進場跳起了擺手舞。單擺、雙擺、回旋擺，到了回旋擺的時候，眾人開始和聲：“嗬嗬也嗬，懷了嗬！嗬嗬也嗬，懷了嗬！”
洪亮的聲音在擺手堂回蕩，鼓點逐漸激昂，砍火沙、叉卡子、撒小米、挽麻團、吃豆醬等13個動作依次進行。一年四時、播種收成、勞作休憩，就在這13個動作中循序展開。
“正月二月開荒，三月播種，四月出麻，五月六月打蚊子，七八月蒸豆子吃豆醬，九十月天冷光腳凍出裂口，十一月抖身上的虱子，十二月農閑時節上山放牛，看牛打架……”擺手舞傳承人彭書珍細細講述每個動作代表的季節與生活。
這是一個民族篳路藍縷的歷程寫照，也是一種胼手胝足同氣連枝的村落社會的影像。土家人珍視自己的傳統，每次重建擺手堂，家家戶戶都會盡心盡力。
“從清朝末年到現在，村里的擺手堂經歷了三次搬遷，我們現在看到的這個擺手堂，是去年才建成的。”彭書珍回憶，“當時全村每家每戶都要捐兩百片瓦。歷代的擺手堂都是這樣建起來的，全村參與，有錢的出錢，沒錢的出工出力?！?
這座以黑色為主色調的橢圓形露天建筑，門口是一副木質浮雕對聯：“茅古斯擺手舞跳歡四海，家伙哈哭嫁歌響遍五洲。”對聯里嵌進了土家族的四項傳統文化：茅古斯、擺手舞、家伙哈（打溜子）、哭嫁歌。
側面的一座木房前，掛著“非物質文化遺產傳習所”的金屬牌匾。傳統與傳承、過去與現在，如同兩條河流，在這里交匯，形成更為開闊的“水面”。
“村里會定期在擺手堂舉行各種培訓班，教人跳擺手舞、茅古斯或唱哭嫁歌、打溜子，這些年我們接待了很多來調研和學習的人。”村民王春桃說。她是嫁到雙鳳村的媳婦，正是通過其他人的教導，學會了如何跟隨鑼鼓節點跳出標準的擺手舞。
傳承教習場所，如今顯然成了擺手堂的另一個功能。
▲6月15日，永順縣雙鳳村擺手堂。
3.茅古斯，一部民族的“史詩”
在村里最高處一座木樓的廊前，我們等到了剛剛從山上放?；貋淼奶飵r華，他是茅古斯省級傳承人，今年62歲。或許是長年跳茅古斯的原因，身材瘦削的他看起來卻很有力量感。
茅古斯和擺手舞一樣，都被稱為“人類戲劇活化石”，也是首先從雙鳳村挖掘整理后，推向廣大湘鄂渝黔土家族聚居區的。在2008年北京奧運會開幕式上，身披草衣的土家漢子粗獷的吆喝聲與強烈的節奏相和，這一帶有遠古記憶的表演引起了轟動。
“不少人認為茅古斯只是一種舞蹈，但其實它是戲劇，因為里面不僅有舞蹈，還有對白，系統地講述了土家族的起源，以及生產生活方式。我們現在表演的祭祀、狩獵，只是其中的一小部分?！碧飵r華認真地廓清外界對茅古斯的誤解。
對于遠祖的記憶，沒有文字的土家族只能以歌曲、舞蹈和對白的方式進行傳承。而茅古斯，就是一部活在歌舞和對白中的土家族“史詩”。
田巖華向記者展示了其中的經典對白，“利克乃恩及？阿沙恩及，卡殼努，唉得些！恰耶嘎那？他不里嘎那！恰澤胡那？澤澤胡那！”
獨特的語言音調，讓他那略帶沙啞的嗓音增添了神圣感。
“對白的意思是：你們從哪里來？我們從樹林里，巖屋下來。你們吃什么？吃樹上的果子。喝什么？喝巖縫里的水?！?
隨著生產生活方式的變化，茅古斯也在不斷加入新的內容，并允許女性共同表演。“我們不是一成不變的，也會根據時代的發展進行創新，一個事物如果總是停在原地，那肯定是沒有生命力的。”
田巖華保留著自己展演的各種照片，照片中，這個皮膚黝黑的土家漢子身披茅草，目光堅毅，如同一名神勇的戰士，捍衛和守護著自己民族的寶貴財產。
▲6月15日，永順縣雙鳳村，村民身著傳統土家族服飾表演擺手舞。 本版照片均由華聲在線全媒體記者 童迪 攝
4.新的土家人，守護文化根脈
午后的村子很安靜。
19歲的邵子斌身著土家族服裝坐在記者對面，有點靦腆。
“小時候跟著媽媽參加各種表演，就喜歡上了擺手舞，現在村里、縣里有活動，我也會參加。”剛剛高考完的邵子斌，3歲開始師從母親彭書珍，如今已是村里擺手舞表演的“中堅力量”。跟邵子斌一起學擺手舞的，還有他的表姐彭亞楠。
哭嫁歌國家級傳承人嚴水花，也讓自己的孫子和外孫女學會用土家語唱哭嫁歌。
新的土家文化傳承者，正在上一輩的“手口相傳”中不斷觸摸文化的根脈。
“在當前文旅融合發展的機遇下，我們可以不斷擴大文化傳承隊伍和文化影響半徑，尤其是調動年輕人的積極性?！敝醒朊褡宕髮W民族學與社會學學院在讀博士郭芯源對記者說。
郭芯源曾在雙鳳村長期蹲點調研，對這個村子很熟悉：“雙鳳村是名副其實的土家第一村，1957年后，第一個代表土家族赴京匯演的是雙鳳村人，最先被派到湘鄂川黔各地教傳擺手舞、茅古斯舞的是雙鳳村人，中國科學院首次確立少數民族村寨調查時，土家族調查的地點就選定雙鳳村。”
今年的第三屆湘西州旅游發展大會將由永順縣承辦，為迎接大會，雙鳳村正在進行提質改造。
“政府一期投資2800多萬元，著重解決交通、停車、游步道、民宿等項目開發。以前大巴車很難進來，現在道路拓寬到6米，7月底就可以完工?！贝妩h支部書記羅賢進說，旅游發展促進村民實現家門口就業，很多年輕人都有回來的打算，這些人當中，肯定能培養出更多優秀的傳承人。
下山前，我們看到了立在村口附近的一個施工指示圖，棧道、觀景臺、瀑布點、民宿規劃盡在其中。
這個古樸的小山村很快將迎來蝶變，而那些從祖先那里傳下來的文化、風俗，在時代的發展中，也將釋放更大的魅力。
【村落名片】
雙鳳村，位于永順縣城之西南。作為一個有著上千年歷史的古村落，雙鳳村是國家級非物質文化遺產的“富集區”，有茅古斯、擺手舞、土家年、打溜子、土家族織錦技藝等，是土家族民族文化保存得最完整的村寨之一。1956年，著名民族學家潘光旦來到雙鳳村考察，發現這里的語言、習俗、建筑、民間文化等非常有特點；雙鳳村為確立土家族成為單一民族提供了重要佐證，被譽為“中國土家第一村”。2019年，雙鳳村入選第七批中國歷史文化名村。
【記者手記】
山水間的生命張力
張英
在雙鳳村，目光所及的一切都帶著獨特的氣息。有巨大的磨盤靠在村道的溝渠邊，青苔覆蓋其上，透出時光的深邃厚重，木制土家樓錯落有致地分布，或開或閉的大門里，承載著土家人的故事。
你似乎感覺到這個村莊安詳靜謐，一如當初。
當擺手歌開始飄蕩，當茅古斯開始舞動，我們看到，一個村落千年來沒有中斷的文化與記憶，依然在恣意地表達，千百年來的生命張力，也依然蘊藏于山水之間。
如今，現代文明元素正不斷融入這個古村落既有的文化中，雙鳳村，正張開雙翼，抱擁新的時代和未來。
【專家點評】
吉首大學教授、土家族文化研究專家陳廷亮
土家族文化有它的獨特之處，它是中華優秀傳統文化的有機組成部分，同時也吸收了其他民族特別是漢民族的優秀文化。比如土家轉角樓建筑中的一些工藝、土家傳統曲藝之一的“三棒鼓”等，這些都有漢文化的影響痕跡在其中。民族文化正是在互相交融交流的過程中，更加富有魅力。
責編：潘華
來源：華聲在線
