文|張未末
湖南美術(shù)館的儺面具藝術(shù)體驗展，構(gòu)建了一個多重主體對話的場域。展覽通過當代策展邏輯激活了文化基因，從神話原型、策展敘事、館際聯(lián)動等向度，讓儺文化成為連接古今、城鄉(xiāng)、學者與公眾的精神容器。
“儺面具”，承載著先民對神靈世界的集體想象。儺是神靈人格化的媒介，在儺戲中“戴上面具是神，摘下面具是人”。在神話與歷史的結(jié)構(gòu)中，儺面具的物質(zhì)屬性與精神屬性，鏈接著神話與歷史的關(guān)系。展覽通過原型激活，找到具有原創(chuàng)性的介質(zhì)與嵌合點，使儺文化從民俗標本升華為可對話的精神母體。
展覽以游戲化敘事打破傳統(tǒng)“觀看—被看”的單向結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了策展人、觀眾、展品的主體間性互動。展覽空間拋棄線性展陳，化身迷宮式游戲場。觀眾手持“法器”地圖，在五大任務(wù)中解鎖文化密碼，從“觀看者”變?yōu)椤凹せ钫摺薄Ｃ缹W接受上注重代際彌合，以萌化的設(shè)計降低認知門檻，同時保留“開山神”等經(jīng)典形象的原始張力。分層敘事策略，使不同年齡層與學識水平的觀眾在同一空間獲得差異化的有效接受，實現(xiàn)公教功能普適化。這個充滿巧思的展覽互動空間，讓觀眾能以獨立個體的身份思考“我是誰”；而空間里的面具，既像扮演他人身份的道具，又像一面鏡子，讓觀眾看見自己內(nèi)心的投射。
“面具、迷宮或游戲的主人——儺面具藝術(shù)體驗展”展覽現(xiàn)場。黃嘉供圖
展覽背后的館際合作模式，既是“省市聯(lián)動”的深化探索，又揭示了“文藝賦美鄉(xiāng)村振興—省級平臺轉(zhuǎn)化”的新路徑。常德澧縣溪上博物館作為湖南首批39家“鄉(xiāng)村博物館”之一，長期收集民間的儺面具、神圖、法器等，其藏品承載著湘黔周邊儺祭的完整記憶鏈。創(chuàng)始人雷鳴視儺面具為“先民宇宙觀的鑰匙”，但受限于基層傳播力，文化密碼長期“沉睡”。湖南美術(shù)館以省級大館力量，破解了鄉(xiāng)村博物館的公共空間短板，聯(lián)合民俗學者梳理儺文化從“驅(qū)邪工具”到“精神分析媒介”的學理脈絡(luò)，讓專業(yè)闡釋豐富感官體驗。這種合作構(gòu)建了“鄉(xiāng)村存基因、城市育新種”的文化保護閉環(huán)，為破解“鄉(xiāng)村文化空心化”提供了湖南方案。
基于此次展覽的范式突破，以儺面具為例的地域文化當代轉(zhuǎn)化已顯現(xiàn)明顯趨勢。一是數(shù)字孿生與活態(tài)傳承并進，通過建立相關(guān)三維數(shù)據(jù)庫，結(jié)合全息投影復(fù)現(xiàn)儺面乃至儺戲場景。二是跨界融合重構(gòu)文化邊界，探索“儺文化+心理療愈”“儺舞+現(xiàn)代舞”等路徑，讓傳統(tǒng)符號融入日常美學。三是公共文化機構(gòu)在此進程中居核心樞紐，美術(shù)館將邊緣文化推向主流視域，博物館以學術(shù)研究守護文化基因，而數(shù)字平臺實現(xiàn)無界傳播。三者合力，方使儺這般古老的地方性知識，在當代精神圖景中重獲主體地位。
在這場展覽迷宮中，儺面具已從祭祀法器蛻變?yōu)槁?lián)通多重主體性的精神容器。它承載著先民對自然的敬畏，也映照著今人對身份的追問；它凝聚著溪上博物館的鄉(xiāng)土堅守，也彰顯著省級場館的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。儺文化的新生證明，地方性知識要在全球化時代存續(xù)，既需堅守文化基因的“本真性”，更要通過公共空間的重塑，使其成為多元主體對話的活態(tài)場域。
當孩童為繪制的“賽博儺面”命名時，當青年與“怒目金剛”對視時，儺文化便完成了從古老神話到當代想象的華麗轉(zhuǎn)身。而公共文化機構(gòu)的價值，正在于締造無數(shù)個這樣的瞬間——讓傳統(tǒng)活在當下，讓未來聽見遠古的回響。正所謂：面具之后，人神共舞。迷宮之中，古今同游。
責編：劉暢暢
一審：印奕帆
二審：蔣俊
三審：譚登
